aho bata sua-paco to gariyan, yaj-jihvagre vartate nama tubhyam
tepus tapas te juhuvuh sasnur arya, brahmanucur nama grnanti ye te
¡Oh cuán gloriosos son aquellos cuyas lenguas están cantando tu Santo Nombre! incluso si han nacido en las familias de comeperros, tales personas son adorables. Las personas que cantan el Santo Nombre de tu Señoría deben haber ejecutado toda clase de austeridades y sacrificios de fuego, y haber logrado todas las buenas maneras de los aryanos. Para estar cantando el Nombre de tu Señoría, ellos deben haberse bañado en santos lugares de peregrinaje, deben haber estudiado los Vedas y realizado todo lo requerido. 3.33.7
sattuam visuddham vasudeva-sabditam,
yad iyate tatra puman apavritah
sattue cha tasmin bhagavan vasudevo,
hy adhoksajo me namasa vidhiyate
Yo siempre estoy ocupado en ofrecer reverencias al Señor Vasudeva, con conciencia pura de Krishna. La conciencia de Krishna es siempre conciencia pura, en la cual la Suprema Personalidad de Dios, conocido como Vasudeva, se revela sin ninguna cobertura. 4.3.23
Nada es más importante que la autorrealización
natah parataro loke, pumsah suartha-vyatikramaha
yad-adhy anyasya preyastuam, atmanah sua-vyatikramat
No hay impedimento más fuerte para el auto interés de uno que pensar que otros temas son más agradables que su autorrealización. 4.22.32
Sólo los devotos pueden trascender las
yatpada-pankajapalasa-vilasabhaktya,
karmasayamgrathita-mudgrathayantisantah
tadvan na riktamatayo yatayo piruddha,
srotoganas tam aranam bhaja vasudevam
Los devotos, quienes están siempre ocupados en el servicio de los dedos de los pies de loto del Señor, pueden muy fácilmente dominar los fuertes lazos de los deseos por las actividades fruitivas. Debido a que esto es muy difícil, los no devotos, los jñanis y los yoguis aunque tratan de detener las olas de la gratificación de los sentidos, no pueden hacerlo. Por lo tanto, a uno se le aconseja ocuparse en el servicio devocional de Krishna, el hijo de Vasudeva. 4.22.39
yatha taror mula-nisecanena, trpyanti tat-skandha-bhujopasakhah
pranopaharac cha yathendriyanam, tathaiva sarvarhanam acyutejya
Así como al regar agua sobre la raíz de un árbol, se nutre el tronco, las ramas, los brotes y todo lo demás; así como al suministrar alimento al estómago se estimulan los sentidos, y los miembros del cuerpo; adorar simplemente a la Suprema Personalidad de Dios a través del servicio devocional, satisface a los semidioses, quienes son parte de esa Suprema Divinidad. 4.31.14
¿Cómo alcanzar sat-chit-ananda?
rsavhadeva uvaca
nayam deho deha-bhajam nrloke,
kastan kamam arhate vid-bhujam ye tapo
divyam putraka yena sattuam,
suddhyed yasmad brahma-saukhyam tu anantam
El Señor Risabhadev le dijo a sus hijos: “Mis queridos muchachos, de todas las entidades vivientes que han aceptado cuerpos materiales en este mundo, aquel a quien se le ha otorgado esta forma humana, no debe trabajar duro noche y día simplemente para la gratificación de los sentidos, que está disponible inclusive para los perros y los cerdos que comen excremento. Uno debe ocuparse en penitencia y austeridad para alcanzar la divina posición del servicio devocional. Mediante tal actividad, el corazón de uno se purifica, y cuando logra esta posición, alcanza vida eterna y bienaventurada, que es trascendental a la felicidad material y que continúa para siempre”. 5.5.1
No se asocien con cazadores de mujeres
mahat-sevam dvaram ahur vimuktes,
tamo-dvaram yositam sangi-sangam
mahantas te sama-cittah prasanta, vimanyavah suhridah sadhavo yeh
Uno puede alcanzar el sendero de liberación del cautiverio material, únicamente por rendir servicio a Personalidades espirituales muy avanzadas. Estas Personalidades son impersonalistas y devotos. Ya sea que uno quiera fundirse en la existencia del Señor, o quiera asociarse con la Personalidad de Dios, uno debe rendir servicio a los mahatmas. Para aquellos que no están interesados en tales actividades, que se asocian con gente aficionada a las mujeres y al sexo, el sendero hacia el infierno está ampliamente abierto. Los mahatmas son equilibrados, ellos no ven ninguna diferencia entre una entidad viviente y otra. Son muy pacíficos y están plenamente ocupados en el servicio devocional. Están desprovistos de ira y trabajan para el beneficio de todos. No se comportan de ninguna manera abominable. Tales personas son conocidas como mahatmas. 5.5.2
La filosofía materialista y sus reacciones
numam pramattah kurute vikarma, yad indriya-pritaya aprnoti
na sadhu manye yata atmano yam, asann api klesada asa dehah
Cuando una persona considera que la gratificación de los sentidos es la meta de la vida, ciertamente se enloquece yendo tras la vida materialista y se ocupa en toda clase de actividades pecaminosas. Él no sabe que debido a sus errores pasados ya ha recibido un cuerpo, el cual aunque es temporal, es la causa de su miseria. Realmente la entidad viviente no debiera haber recibido un cuerpo, material pero se le ha otorgado para la gratificación de los sentidos. Por lo tanto, creo que no es conveniente que un hombre inteligente se comprometa de nuevo con las actividades de la gratificación de los sentidos, mediante las cuales obtiene cuerpos materiales uno tras otro. 5.5.4
El karma lo ata al nacimiento y a la muerte
parabhavas tavad abodha-jato, yavan na jijñasata atma-tattuam
yavat kriyas tavad idam mano vai,
karmatmakam yena sarira-bandhah
En tanto que uno no inquiera acerca de los valores espirituales de la vida, uno está derrotado y sujeto a las miserias que surgen de la ignorancia. Ya sea pecaminoso o piadoso el karma tiene sus acciones resultantes. Si una persona está ocupada en alguna clase de karma, a su mente se le llama karmatmaka (teñida de actividad fruitiva). Mientras la mente está impura, la conciencia no es clara, y mientras uno esté absorto en actividades fruitivas, tiene que aceptar un cuerpo material.
El principio básico de la vida condicionada
pumsah striya mithuni bhavam etam,
tayor mitho hridaya-granthim ahuh
ato grha-ksetra-sutapta-vittair,
janasya moho yam aham mameti
La atracción entre masculino y femenino, es el principio básico de la existencia material. Sobre la base de este concepto erróneo que ata los corazones del masculino y el femenino, uno queda atraído a su cuerpo, casa, propiedad, hijos, parientes, y riqueza. De esta manera uno aumenta las ilusiones de la vida y piensa en función de ‘yo’ y ‘mío’.
Calificación para llegar a ser Guru, padre etc.
gurur na sa syat sua-jano na syat, pita na sa syaj janani na sa syat
daivam na tat syan na patis cha sa syan,
na mocayed yah samupeta-mrityum
Aquel que no puede ceder sus dependencias del sendero de repetidos nacimientos y muertes, nunca debe llegar a ser un maestro espiritual, un padre, esposo, una madre o un semidiós adorable. 5.5.18
El bhakti es difícil de obtener
muktim dadati karhicit sma na bhakti-yogam
Aquellos que están ocupados en obtener el favor del Señor logran muy fácilmente la liberación. Pero Él no da muy fácilmente la oportunidad de rendirse a su servicio directo. 5.6.18
La utilidad del polvo de los pies de los vaishnavas
rahuganaitat tapasa na yati, na cejyaya nirvapanad grhad va
na cchandasa naiva jalagni-suryair, vina mahat-pada-rajo-bhisekam
¡Oh mi querido rey Rahugana! a menos que uno tenga la oportunidad de untar todo su cuerpo con el polvo de los pies de loto de los grandes devotos, uno no puede realizar la Verdad absoluta. Uno no puede realizar a la Verdad absoluta por observar celibato (brahmacharya), siguiendo estrictamente las reglas y regulaciones de la vida de jefe de familia, abandonando el hogar como un vanaprastha, aceptando sannyas o soportando severas penitencias en el agua, como conservarse sumergido en ella; o en el verano rodearse por fuego o por el sofocante calor del sol. Existen otros muchos procesos para entender a la Verdad absoluta, pero esta es revelada únicamente a aquel que ha alcanzado la misericordia de un gran devoto. 5.12.12
Oración en contra de los deseos fruitivos
om namo bhagavate narasimhaya namas tejas-tejase avir-avirbhava
vajra-nakha vajra-damstra karmasayan randhaya randhaya tamo grasa
grasa om suaha. abhayam abhayam atmani bhuyistha om ksraum
Ofrezco mis respetuosas reverencias al Señor Nrisimhadeva, la fuente de todo poder. Mi Señor, quien posees uñas y dientes como rayos, por favor domina nuestros deseos por la actividad fruitiva, que son como demonios, en este mundo material. Por favor, aparece en nuestros corazones y aparta nuestra ignorancia, de tal manera que por tu misericordia podamos llegar a estar sin temor en la lucha por la existencia en este mundo material. 5.18.8
Los no devotos no tienen buenas cualidades
yasyati bhaktir bhagavaty akiñcana, sarvair gunais tatra samasata surah
harav abhaktasya kuto mahad-guna, manorathenasati dhavato bahih
Todos los semidioses y sus cualidades exaltadas, tales como la religión, el conocimiento y la renunciación, se hacen manifiestos en el cuerpo de aquel que ha desarrollado inmaculada devoción por la Suprema Personalidad de Dios, Vasudeva. Por otra parte, una persona desprovista del servicio devocional y ocupada en actividades materiales no tiene buenas cualidades. Aunque esté versada en la práctica del yoga místico o en el honesto esfuerzo de mantener a su familia y a sus parientes, puede ser llevada por sus propias especulaciones mentales y debe ocuparse en el servicio de la energía externa del Señor. ¿Cómo puede haber alguna buena cualidad en tal hombre? 5.18.12
Los favores de Krishna siempre son eternamente benéficos
satyam disaty arthitam arthito nrnam,
naivarthado yat punar arthita yatah
suayam vidhatte bhajatam anicchatam,
icchapidhanam nija-pada-pallavan
La Suprema Personalidad de Dios realiza los deseos materiales de un devoto que se le aproxima con tales motivos, pero Él no concede bendiciones al devoto que le hará exigir de nuevo más. Sin embargo, el Señor le da al devoto refugio a sus pies de loto, aunque tal persona no aspira por ello, y ese refugio satisface todos sus deseos. Esa es la misericordia especial de la Suprema Personalidad. 5.19.27
El baño de los elefantes es inútil
kvacin nivartate bhadrat, kvacik carati tat punah
prayascittam atho partham, manye kuñjara-saucavat
Algunas veces, alguien que está muy alerta a fin de no cometer actos pecaminosos, es víctima de la vida pecaminosa otra vez; por esto considero que es inútil este proceso de pecar y expiar repetidamente. Es como el baño de un elefante, porque un elefante se limpia a sí mismo tomando un baño completo pero luego se hecha polvo sobre su cabeza y su cuerpo, tan pronto como regresa a la tierra. 6.1.10
Desarraiguen los deseos pecaminosos
sri badarayanir uvaca
karmana karma-nirharo, na hy atyantika isyate
avidvad-adhikarituat, prayascittam vimarsanam
Shukadeva Gosuami, el hijo de Vyasadeva contestó: Mi querido rey, puesto que los hechos destinados a neutralizar acciones impías son también fruitivos, no lo liberan a uno de la tendencia a actuar fruitivamente. Las personas que se sujetan a las reglas y regulaciones de la expiación no son del todo inteligentes. Realmente, están en la modalidad de la oscuridad. A menos que uno esté liberado de la modalidad de la ignorancia, tratar de contrarrestar una acción a través de otra, es inútil porque esto no desarraigará los deseos de uno. Por eso, aunque uno puede parecer piadoso superficialmente estará propenso a actuar impíamente. Por lo tanto, verdadera expiación es iluminación en el conocimiento perfecto, Vedanta, mediante la cual uno entiende a la Suprema Verdad absoluta. 6.1.11
¿Cómo concentrar la mente?
tapasa brahmacaryena, samena cha damena cha
tyagena satya-saucabhyam, yamena niyamena va
Para concentrar la mente uno debe observar una vida de celibato y no caer. Uno debe soportar la austeridad de abandonar voluntariamente el disfrute de los sentidos. Luego uno debe controlar la mente y los sentidos, dar caridad, ser veraz, limpio y no violento, seguir los principios regulativos y cantar regularmente el Santo Nombre del Señor. 6.1.13
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