stri-sudra-dvijabandhunam, trayi na sruti-gocara
karma-sreyasi mudhanam, sreya evam bhaved iha
iti bharatam akhyanam, kripaya munina kritam
Movido por la compasión, el gran sabio consideró sensato que eso capacitaría a los hombres, para lograr el objetivo último de la vida. De este modo él compiló la gran narración histórica llamada el Mahabharata, para las mujeres, trabajadores y amigos de los nacidos dos veces, ya que ellos no tienen acceso a los Vedas. 1.4.25
na yad vacas citra-padam harer yaso, jagat-pavitram pragrnita karhicit
tad vayasam tirtham usanti manasa,
na yatra hamsa niramanty usikksayah
Las personas santas consideran que aquellas palabras que no describen las glorias del Señor, quien por sí sólo puede santificar la atmósfera de todo el universo, son consideradas como si fueran lugar de peregrinaje para los cuervos. Puesto que las personas totalmente perfectas son habitantes de la morada trascendental, no derivan allí ningún placer. 1.5.10
La revolución del conocimiento védico
tad-vag-visargo janatagha-viplavo,
yasmin prati-slokam abaddhavaty api
namany anantasya yaso nkitani yat, srnvanti gayanti grnanti sadhavah
Por otro lado, la literatura que está llena de descripciones de las glorias trascendentales del nombre, fama, formas, pasatiempos y demás atributos del ilimitado Señor Supremo, es una creación diferente, plena de palabras trascendentales, destinadas a provocar una revolución en las vidas impías de la civilización mal orientada de este mundo. Tales literaturas trascendentales, aunque imperfectamente compuestas, son escuchadas, cantadas y aceptadas por hombres purificados que son eternamente honestos. 1.5.11
Entendiendo al Supremo, hasta el conocimiento
naiskarmyam apy acyuta-bhava varjitamna
sobhate jñanam alam nirañjanam
kutah punah sasuad abhadram isuare,
na carpitam karmo yad apy akaranam
El conocimiento acerca de la autorrealización, aunque esté libre de toda atracción material, se ve bien si está desprovisto de un concepto acerca del infalible (Krishna). ¿Cuál es entonces, la utilidad de las acciones fruitivas, que son naturalmente dolorosas desde el mismo comienzo y transitorias por naturaleza, si no son empleadas en el servicio devocional del Señor? 2.3.13
tyaktua sua dharmam caranambujam harer,
bhajann apaktuo tha patet tato yadi
yatra kva vabhadram abhud amusya kim,
ko vartha apto bhajatam sua-dharmatah
Una persona que abandona sus actividades materiales para ocuparse en el servicio devocional al Señor, algunas veces puede caer, mientras está en un estado inmaduro, más no hay peligro de que sea un fracaso. Por otro lado, un no devoto, aunque se dedique plenamente a sus deberes
ocupacionales, no gana nada. 1.5.17
tasyaiva hetoh prayateta kovido,
na labhyate yad bhramatam upary adhah
tal labhyate duhkhavad anyatah sukham,
kalena sarvatra gabhira-ramhasa
Las personas realmente inteligentes y dotadas filosóficamente, deben esforzarse únicamente por esta significativa finalidad, la cual no es ostensible ni siquiera por deambular desde el planeta más elevado (brahmaloka) hasta el planeta más bajo (patala). En cuanto a la felicidad obtenida del goce de los sentidos, se puede obtener automáticamente en el transcurso del tiempo, así como en el transcurso del tiempo obtenemos miserias a pesar de que no las deseamos. 1.5.18
Los devotos caídos siempre tienen que regresar
na vai jano jatu kathancanavrajen,
mukunda-sevy anyavad anga samsrtim
smaram mukundanghriy-upaguhanam punar,
vihatum icchen na rasa-graho janah
Mi querido Vyasa, aunque un devoto del Señor caiga algunas veces de una u otra forma, él no queda sujeto a la existencia material como los demás, porque una persona que haya saboreado una vez el gusto de los pies de loto del Señor, no puede hacer nada más que recordar repetidamente ese éxtasis, una y otra vez. 1.5.19
El Señor es al mismo tiempo uno y diferente
idam hi visuam bhagavan ivetaro,
yato jagat-sthana-nirodha-sambhavah
tad dhi suayam veda bhavams tathapi,
tepradesa-matram bhavatah pradarsitam
El propio Señor Supremo, la Personalidad de Dios, es este cosmos, y, sin embargo, está aparte de Él. Esta manifestación cósmica emana únicamente de Él, en Él reposa, y en Él entra después de la aniquilación. Vuestra excelencia sabe todo sobre eso. Solamente he dado una sinopsis. 1.5.20
Todos los procesos védicos deben conducir
suistasya suktasya cha buddhi-dattayoh
avicyuto rthah kavibhir nirupito,yad-uttamasloka-gunanuvarnanam
Los círculos eruditos concluyeron, categóricamente, que el propósito infalible del avance del conocimiento, es decir, las austeridades, el estudio de los Vedas, el sacrificio, el canto de himnos y la caridad, culmina en las descripciones trascendentales del Señor, a quien es definido con poesías selectas. 1.5.22
El Santo Nombre es la medicina para los disfrutadores
etad dhy atura-cittanam, matra-sparsecchaya muhuh
bhava-sindhu-plavo dristo, hari-caryanuvarnanam
Personalmente experimenté que aquellos que están siempre llenos de preocupaciones y ansiedades por causa de desear el contacto de los sentidos con sus objetos, pueden cruzar el océano de la ignorancia en un barco muy adecuado... el cantar constante de las actividades trascendentales de la Personalidad de Dios. 1.6.34
Solamente el bhakti complace nuestras almas
yamadibhir yoga-pathaih, kama-lobha-hato muhuh
mukunda-sevaya yadvat, tathatmaddha na samyati
Es verdad que por practicar la restricción de los sentidos, a través del sistema de yoga, nos podemos aliviar de las perturbaciones del deseo y la lujuria, pero eso no es suficiente para satisfacer el alma, pues éstasatisfacción se obtiene del servicio devocional a la Personalidad de Dios. 1.6.35
El bhakti lo libera de las cosas indeseadas
anarthopasamam saksad, bhakti-yogam adhoksaje
lokasyajanato vidvams, cakre satuata-samhitam
Los sufrimientos materiales de la entidad viviente, que son superfluas
para ella, pueden ser mitigados directamente por el proceso del servicio
devocional. pero la gente en general, no sabe de eso, y por eso el erudito
Vyasadeva compiló esta literatura védica, que está relacionada con la Verdad
Suprema. 1.7.6
El Señor atrae a los atmaramas
suta uvaca
atmaramas cha munayo, nirgrantha apy urukrame
kurvanty ahaitukim bhaktim, ittham-bhuta-guno harih
Todas las diferentes variedades de atmaramas (aquellos que sienten placer en el atma, o el yo espiritual), especialmente los establecidos en el camino de la autorrealización, a pesar de estar libres de todos los tipos de cautiverio material, desean prestar servicio devocional inmaculado
a la Personalidad de Dios. Eso significa que el Señor posee cualidades trascendentales, y por eso, puede atraerlos a todos, inclusive a las almas liberadas. 1.7.10
Krishna está en todas partes
kunti uvaca
namasye purusam tuadyam, isuaram prakriteh param
alaksyam sarva-bhutanam, antar bahir avasthitam
Shrimati Kunti dijo: ¡oh Krishna! te ofrezco mis reverencias, porque eres la Personalidad original y no eres afectado por las cualidades del mundo material. Tú existes tanto adentro como fuera de todo, y, aún así, eres invisible a los ojos de todos. 1.8.18 
Krishna no es reconocido
maya-javanikacchannam, ajñadhoksajam avyayam
na laksyase mudha-drsa, nato natya dharo yatha
Estando más allá del alcance de la limitada percepción sensorial, tú eres el factor eternamente irreprochable, que está cubierto por la cortina de la energía ilusoria. Tú eres invisible para el observador necio, exactamente como un actor caracterizado en un personaje no es reconocido. 1.8.19
Krishna aparece para rejuvenecer el servicio devocional
bhave smin klisyamananam, avidya-kama-karmabhih
sravana-smaranarhani, karisyann iti kecana
Tú apareciste para rejuvenecer el servicio devocional de escuchar, recordar, adorar, y así sucesivamente, para que las almas condicionadas que sufren de tormentos materiales, se aprovechen y obtengan la liberación. 1.3.35
¿Cómo liberarse del nacimiento y la muerte?
srnvanti gayanti grnanti abhiksnasah,
smaranti nandanti tavehitam janah
ta eva pasyanti acirena tavakam,
bhava-pravahoparamam padambujam
¡Oh Krishna! aquellos que continuamente oyen, cantan y repiten tus actividades trascendentales, o sienten placer en que otros lo hagan, ciertamente ven tus pies de loto, los cuales pueden por sí sólo cesar la repetición de nacimientos y muertes. 1.8.36
Resultado de la buena dirección
kamam vavarsa parjanyah, sarva-kama-dugha mahi
sisicuh sma vrajan gavah, payasodhasuatir muda
Durante el reinado de Maharaja yudhisthira, las nubes derramaron toda el agua que la gente necesitaba, y la tierra producía, en abundancia, para todas las necesidades del hombre. Debido a la gordura de sus ubres y por su actitud alegre, las vacas solían humedecer el pasto con la leche. 1.10.4
Los devotos puros son lugares de peregrinaje
bhavad-vidha bhagavatas, tirtha-bhutah suayam vibho
tirthi-kurvanti tirthani, suatah-sthena gadabhrita
¡Oh Señor! Los devotos puros como tú son verdaderamente lugares santos personificados. Tú transformas todos los lugares en sitios de peregrinaje porque llevas a la Personalidad de Dios en tu corazón. 1.13.10
Un ser viviente es alimento para otro
ahastani sa hastanam, apadani catus padam
phalguni tatra mahatam, jivo jivasya jivanam
Aquellos que están desprovistos de manos, son presa de aquellos que tienen manos; aquellos que están desprovistos de piernas son presa de quienes tienen cuatro piernas. Los débiles son el substento de los fuertes, y se cumple la regla general que un ser viviente es comido por otro. 1.13.47
Nada más valioso que la asociación con los devotos
tulayama lavenapi, na suargam napunar bhavam
bhagavat sangi sangasya, martyanam kim utasisah
El valor de un momento de asociación con el devoto del Señor ni siquiera se puede comparar con el hecho de alcanzar los planetas celestiales o con la liberación de la materia, qué decir de las bendiciones terrenales en la forma de prosperidad material, las cuales son para los que están destinados a la muerte. 1.18.13
Lo que se debe discutir
sri suka uvaca
variyan esa te prasnah, krito loka hitam nrpa
atmavit sammatah pumsam, srotavyadisu yah parah
Shri Shukadeva Gosuami dijo: Mi querido rey, tu pregunta es gloriosa porque es muy benéfica para toda clase de personas. La respuesta a esta pregunta es el tema principal para escuchar y es aprobado por todos los trascendentalistas. 2.1.1
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